عود الورد | Karima Bel

على منوال "من لا تارخ له لا مستقبل له" أيضا "لغة لا تاريخ لها لا مستقبل لها"، ولغتنا العربية لها تاريخ عريق وماض لا زلنا نستشهد به فخرا ونستحضره من خلال ديوان العرب (الشعر) أيام الجاهلية، ومجد الأمة العربية ومعها اللغة الفصحى في ظل الإشعاع الفكري والتطور التنظيمي والإداري والسياسي والإجتماعي منذ الخلافة الراشدية حتى عصر العباسيين. ذلك أنها لاحقا وفي عصر العثمانيين اقتصرت على علوم الدين، ثم تقهقرت الأمة وتخلفت معها لغة الضاد وزاحمتها لغات أجنبية وأخرى محلية لبلدان ليست بعربية الأصل، وتقاعست مكانتها إن لم نقل انحصرت بين دفتي كتاب فقط. لست هنا لأقف مكان الباحثين الكبار في علم المستقبليات ولا مكان الأكاديميين المختصين باللغة واللسانيات، لكنني سأنطلق من علاقة لربما أقرب بكثير من علاقة معرفية، أنا ابنة هذه اللغة فسجلوا أنا عربية. سأتحدث عن مستقبل لغتي الأم بناء على الحاضر وهي تحتضر فيه والواقع وحتى المواقع، إذ يقول عالم الإجتماع التونسي الطاهر لبييب "اللغة التي لا يتكلمها أهلها تموت" والإنسان العربي يقتل لغته بيديه حين يتكاسل عن التواصل اليومي بلغته الف...

تكشف النصوص إلى أن أول من أدخل الصفرية إلى بلاد المغرب هو "عكرمة" أحد موالي "ابن عباس" الفقيه المشهور، وقد تمكنت هذه الفرقة من تأسيس إمارة بني مدرار بسجلماسة . وقد نزل أول الأمر بالقيروان حيث إلتقى سرا برؤساء القبائل المغربية المتدمرة من الحكم الأموي بمن فيهم "ميسرة المطغري" زعيم قبيلة مطغرة وقائد ثورة الخوارج بطنجة و"أبي القاسم سمكو بن واسول" شيخ مكناسة ومؤسس دولة بني مدرار. لقد زحف "ميسرة المطغري" بجموع الصفرية إلى طنجة وقتل عاملها الأموي "عمر بن عبيد الله المرادي"، واتجه بعد ذلك إلى سوس ونجح في السيطرة على المغرب الأقصى، كما انتشرت الصفرية بمنطقة تامسنا وهي المنطقة الممتدة على الشريط الساحلي من نهر أبي رقراق إلى نهر أم الربيع، وكان طريف بن شمعون وراء انتشار الصفرية بتامسنا حيث بربر بورغواطة. وكان الربع الأول من القرن 3 هجري عبارة عن صدمات بين جيوش الخوارج بالمغرب وجيوش الخلافة الأموية، ومن أهم المعارك بين الطرفين معركة "بقدورة" سنة 123ه. التي إنهزمت فيها جيوش الخلافة الأموية قرب سبو، كما لحقت بها هزائم أخرى ف...

لصاحبه صاحب الربيعي من أربعة فصول وتطرق فيه إلى فكرتين أساسيتين تلخصان الكتاب ككل وهما أولا تسليط الضوء على المعضلات الأساسية الكبرى التي تعاني منها المجتمعات المقهورة في دول العالم الثالث عموما والدول العربية بشكل خاص، وبالضبط في مشاكلها الإجتماعية. أما الفكرة الثانية فهي تتجلى في الدعوة إلى اعتماد علم الإجتماع دون علم السياسة فقط لبحث وتحليل ظاهرة الإستبداد وآليات عملها واشتغالها. يخصص الكاتب  الفصل الأول  من الكتاب لإبراز الإختلاف بين نشوء الدولة القديمة والدولة الحديثة، فالأولى تنشأ على مبدأ العصبية القبلية متخذة من التوريث للحكم أساسا لنهجها ولفرض سطوتها وتحقيق مصالحها على حساب رغبات أفراد المجتمع. أما الدولة الحديثة فهي تستند إلى نطام المؤسسات وتتأسس على مبدأ العقد الإجماعي يقر بالحقوق والواجبات ويضمن العدل والمساواة بين الدولة والمواطنين، يشير الكاتب في هذا الفصل إلى أن السلطة عموما تحتكر وسائل العنف لتنظيم سلوك المجتمع لكنه يحدد الشرعية كمعيار لإستخدام العنف. وخصص  الفصل الثاني  للحديث عن قيم المجتمعات المقهورة فيشير إلى أن تفشي أنماط سلوكية غير سوية...

ولماذا لا نحلم وهواء الواقع أضحى يخنقنا، يقتل حب الحياة فينا جزيئة جزيئة، يمزق أمانينا كما تمزق الأوراق هكذا ببرودة، يحشرنا في زاوية اليأس والإحباط كأنه يقول لنا "ذوقوا مرارة الواقع الذي ركلتم أمهاتكم للخروج له ورد لكم الركلة ركلات ولكمات وصفعات"، فهل نكون بتجاوزنا للحلم كحالة بيولوجية إلى حالة شعورية لأحلامنا اليقضة قد تطاولنا وتعدينا حدودنا؟ ما ذنبنا إذ هربنا لنحلم بما لم نجده، بما نتمناه، بما نريده بشدة ولم يحدث وربما لن يحدث، اخترنا الحلم لنعيش لحظات نكون فيها نحن المخيرين والمسيرين، نحن الأقدار ونحن المقدر عليهم، لنحلق بحرية ونتصرف ببراءة وبحيونة، لنؤمن ونكفر ونلحد حتىّ! لنكون كما نحن على سجيتنا على راحتنا وصراحتنا ووقاحتنا وقبحنا وملائكيتنا، أن نجمع ذواتنا نجزئها نلملمها كما يحلوا لنا. نحن الهو والأنا والأنا الأعلى ولا سلطة تعلوا علينا، نحلم لأن على سواه ما استطعنا وعليه فقط اقتدرنا..نحلم أيضا بما نطمح له لتبقى طموحاتنا أحلام. نحلم لنزهر ونهزم الذبول نحلم لنثمر في أرواحنا الجدباء نحلم لننسى، لنتشافى، لنطمئن، لنسافر في الأرواح وننعم بالأفراح، نعبر حدود ا...

قضية الكتاب المحورية هي اﻹعلام بحيث عرض الكاتب أهم النظريات واﻹستراتيجيات اﻹعلامية المتبعة أو التي يمارسها اﻹعلاميون المحترفون والشركات اﻹعلامية الكبرى.  في سبيل توصيل فكرتها للجمهور حتى يصدقها ويسلم بها. ثم يأتي إلى توضيح العلاقة بين المال والسياسة واﻹعلام وكيف أن كل واحد منهم يدعم ويساند اﻻخر، كما أن وسائل اﻹعلام هذه تدرس السلوك اﻹنساني لتتموضع على هيئة خلفية ومرجعية تشكل بها إدراك اﻹنسان لواقعه.  وتبرمجه نحو قيم وتصورات وسلوكات وتصرفات يعتقد في نفسه أنه هو مشكلها ولكن في الحقيقة إدراكه ذاك هو متحكم فيه، وعلى إثر ذلك يقوم باستجابات تلائم وتناسب رغبة اﻹعلام، خاصة مع اﻹعلام المرئي والبث المباشر، فالجماهير تستقبل الرسالة نفسها بالوسيلة نفسها بالتوقيت نفسه؛ وبالتالي يحدث التأثير نفسه المنشود. يعرض الكاتب أحمد فهمي مجموعة من نظريات(خدع) "إدورد بيريز" الذي إشتهر في مجال البروبغندا 《وهو ابن أخت عالم النفس "فرويد"》؛ وهو الذي استخدم مصطلح هندسة اﻹجماع كركيزة من ركائز الخداع والدعائية اﻹعلامية.  فالكاتب وضح ذلك بمجموعة من اﻷمثلة ساهمت في تيسير فهم الصيغة و...

آخر إصدارات الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي، صدر في الثاني من هذا الشهر من 256 ص، في الجزء الأول من الكتاب تشير الكاتبة إلى أن ناشرها تواصل معها ليسألها هل ستصدر كتابا جديدا؟ وهل يمكنه أن يوفر لها شيئا يساعدها على الكتابة؟ لتبدأ بالتفكير في الكتابة. فهل كتبت أحلام كتابها هذا تحت الطلب؟ الكتاب حسب التبويب ينقسم إلى خمسة أجزاء "أكتب كأن لا أحد سيقرأك"، "ما جدوى رسائل حب تصل متأخرة، لحب ما عاد له من صندوق بريد"، رسائل لن تقرأها كاميليا"، "الغربة تأخذ منك ما جئت تطلب منها"، "نحب الحب لكن الفراق يحبنا أكثر". ولكن حسب المضمون فهو ينقسم إلى قسمين فقط، الأول منه تخصصه الكاتبة للحديث عن ظروف كتابة هذا الكتاب وأيضا تستحضر فيه ذكرياتها وقصصها في كتابة رواياتها السابقة وذكرياتها مع أبطالها خصوصا خالد بن طوبال، وأيضا عرضت لمحات من حياتها الشخصية ومع شخصيات أدبية بارزة كنزار قباني وغازي القصيبي، كما أنها تحدثت في بعض المقاطع عن إشاعات لحقتها عن حياتها وكتاباتها كتلك التي تقول بزواجها من شاب خليجي غني وأخرى عن تسببها بعنوسة بنات العرب. الكتاب يجمع ما...

كل باحث وناظر في قوائم وفهارس المخطوطات بالخزانات والمكتبات الوطنية المغربية سيلحظ ظاهرة غير عادية تتكرر، وهي ظاهرة وجود المؤلفين المجهولين. بحيث وردت العديد من المخطوطات بدون ذكر لإسم صاحبها، فما كان أمام المفهرسين إلا نسبتها إلى "مؤلف مجهول"، والأمثلة في تاريخ المغرب الوسيط عديدة، إذ وصلت إلينا مصادر تاريخية لا يعرف إلى يومنا هذا مؤلفوها، وهي إشارة بالغة الأهمية تستوقف كل مشتغل بحقل التاريخ، مستغربا للأمر متسائلا في الآن نفسه عن كيفية توقف الجهود عند ذكر عنوان المخطوط دون ذكر مؤلفه؟ وكيف إستطاع الناس الإنتفاع بعلمه دون معرفته؟.. بداية لابد من التطرق إلى تعريف صغير "للمؤلف المجهول" أي هو كل كتاب وجد نصه ولا يعرف من مؤلفه، ومن هاته الكتب نذكر كتاب "تاريخ الدولة السعدية التكمدارتية" الذي يعتبر من المؤلفات المهمة التي أرخت للمرحلة السعدية من تاريخ المغرب إذ يصنف ضمن كتب الحوليات، وقد لقي إهتماما كبيرا من طرف الباحثين نظرا لمصادره الشفوية وكذا انطلاق المؤلف المجهول من أحداث تحسب ضد الدولة السعدية التي وإن كانت أحداثا حقيقية فهي تعكس ذاتية الكاتب المعادية ...